이탈리아인의 삶의 현장, 그 경험의 산물이 피렌체의 예술성으로 발현된 것처럼 경험과 예술의 연관성에 주목하고 일상의 삶 속에서 예술의 성격을 새롭게 정리한 예술철학 저술이다. 책은 예술이 예술가의 생산물만을 의미하는 것이 아니라 예술적 경험이 작용하는 삶 그 자체임을 역설한다.


책소개

전통철학의 이원론을 극복한 듀이 예술철학의 결정판
‘예술’은 다름 아닌 우리의 ‘삶’ 자체다
수많은 영화와 문학작품을 낳은 낭만의 도시이자 유럽 여행의 명소로 각광받는 이탈리아의 피렌체. ‘예술의 수도’라는 별칭에 걸맞게 중세와 르네상스 유적으로 둘러싸인 이 도시는 한 지구(地區) 전체가 유네스코 세계문화유산으로 지정된 곳도 있다. 메디치가 권력의 중심지이자 현재는 국립미술관으로 활용되는 우피치 궁전, 팔각형 돔과 거대한 종탑이 어우러진 고딕 양식의 산타 마리아 델 피오레 대성당, 순백의 외관과 조토(Giotto)의 벽화가 어우러진 산타 크로체 교회, 단테와 베아트리체가 만난 장소이자 귀금속 상점가로 유명한 베키오 다리 … . 도시 전체가 거대한 예술작품과 같은 피렌체는 그러나 애초에 아름다움을 감상하기 위해 설계된 곳은 아니었다. 피렌체의 예술적 지위는 후대인들의 경험을 통해 획득된 것이고 당대의 이곳은 시민들의 정치와 종교 그리고 상업 활동이 이루어지는 삶의 현장이었다. 즉, 피렌체의 예술성은 이탈리아인들의 경험의 산물이다.

《경험으로서 예술》은 바로 이러한 경험과 예술의 연관성에 주목하여 일상적 삶과의 관련 속에서 예술의 성격을 새롭게 정립한 예술철학에 대한 저술이자 예술을 통해 전통철학의 이원론을 극복한 듀이 경험철학의 결정판이다. 그렇다면 듀이는 과연 어떠한 논리로 ‘예술은 경험의 산물이며 경험을 통해 가치를 획득한다’는 관점을 발전시켜 관념론과 경험론을 구분하고 관념론을 우위에 두는 전통철학에 대한 대안을 제시했을까? 듀이는 우선 예술에 있어서의 경험, 즉 예술적 경험에 대한 검토를 통하여 물질과 정신, 주체와 객체가 통합된 ‘질성적 사고’(수량, 크기, 모양, 무게, 운동 등의 객관적 특성과 소리, 색, 냄새, 맛, 촉감 등의 감각적 특성, 그리고 찬란함, 강인함, 우아함, 섬세함 등의 느낌과 관련된 사고로 예술작품의 고유성을 성립하는 기본 조건)가 인간 사고의 전형이라는 사실을 발견한다. 질성적 사고는 우리로 하여금 경험에서 작용하는 심미적 질성을 포착하게 해 주며, 심미적 성격을 가진 예술적 경험을 가능하게 해준다. 그리고 예술적 경험의 특성은 ‘하나의 경험’(일상 경험 중에서 미적 경험의 특징이 잘 나타나는 경험)의 형성 과정에서 잘 드러나며, 이러한 경험에서 포착한 것을 구체적으로 표현할 때 예술작품이 나타나게 된다. 즉, 듀이는 ‘하나의 경험’과 ‘질성적 사고’라는 두 가지 개념을 정립함으로써 전통철학의 이성과 경험, 이론과 실천, 정신과 육체의 이분법적 구분을 넘어서는 경험의 철학을 체계적으로 완성하게 된다.

이러한 맥락에서, 예술작품을 제대로 감상하기 위해서는 현재 미술관에 전시된 독립된 개체뿐만 아니라 그것이 생산되는 장(場)과 소비되는 장까지 고려해야 함을 알 수 있다. 즉, 시공간이 확장된 사고가 필요한 것이다. 그리고 그 확장된 사고의 기저에는 인간과 환경의 상호작용에 대한 탐구가 깔려 있다. 듀이에 따르면 모든 생명체가 그러하듯이 환경과 분리된 인간은 존재할 수도 상상할 수도 없다. 인간은 고립된 개체가 아니라 다른 존재들과의 ‘관계’ 속에서 존재하며 상호작용을 통해 하나로 통합되기도 한다. 주체와 객체가 분리되어 있지 않다는 ‘주체와 객체의 원초적 통합성’이다. 듀이는 이러한 통합의 산물이 바로 예술작품이라고 역설하며 이를 설명하기 위해 인상파 미술의 거장 ‘고흐’의 예를 든다. 고흐가 <아를 론 강의 별밤>(La nuit étoilée, Arles)을 그릴 때 동생에게 보낸 편지에는 그가 관찰한 사물과 내면 정서가 어떻게 융합되는지 잘 드러난다.

나는 론 강과 론 강을 가로지르는 철교를 바라보고 있다. 하늘과 강은 잿빛으로 물들어 있고, 강가에 있는 선창가에는 어두운 라일락색이 드리워져 있다. 강변에 있는 집 창가에 기대어 있는 사람들은 어두운 모습을 하고 있고, 강을 가로지르는 철교는 짙은 푸른빛을 띠고 있다. 선명한 오렌지색과 진한 옥색이 강과 다리 건너에 배경으로 칠해져 있다.… 나는 이 그림을 통해서 완전히 비탄에 빠진 상태를 표현하려고 노력하였다.

고흐의 편지는 <아를 론 강의 별밤>이라는 그림이 단지 론 강을 가로지르는 실제로 있는 어떤 다리를 ‘그대로 그린’ 것이 아니라는 점을, 비탄에 빠진 마음만 그린 것도 아니라는 점을 말해 준다. 그림에는 고흐가 바라본 장면과 그 장면을 볼 때 그의 내면에서 일어나는 감정적 흥분이나 동요가 융합되어 하나의 이미지로 표현되어 있다. 즉, 사물과 정서 양자가 기계적으로 엉성하게 결합된 것이 아니라 완전히 녹아서 하나의 새로운 장면으로 표현됨으로써 그림을 보는 사람들에게 ‘몹시 비탄에 빠진 것’의 의미를 제시한다. 이 책은 예술이 예술가의 생산물만을 의미하는 것이 아니라 예술적 경험이 작용하는 삶 그 자체임을 역설한다. 이러한 관점에서 예술적 경험은 특별한 천재에게만 허용된 특권이 아니라 모든 사람들의 삶 속에 내재한 특성이다. 인간은 누구나 삶의 모든 순간에서 아름다움을 향유할 수 있으며 이를 예술로 승화시킬 수 있는 것이다. 길고 긴 사유의 여정 끝에서 만나는 뜻밖의 선물과 같은 이러한 삶에 대한 긍정은 이 책의 요지이자 듀이가 각박한 현대인들에게 보내는 메시지이다.

지은이 | 존 듀이(John Dewey, 1859~1952)

20세기 미국을 대표하는 철학자, 교육사상가, 사회개혁가이다. 당시 퍼스와 제임스를 중심으로 미국에서 태동된 프래그머티즘의 계승자이자 완성자이다. 미국 버몬트 주 출신으로 버몬트대를 졸업한 후 3년간 고등학교 교사로 근무하였다. 존스홉킨스대 대학원에서 철학을 공부하고 박사학위를 취득한 후 미네소타대, 미시간대, 시카고대, 콜롬비아대 교수를 역임하였다. 시카고대 교수로 근무할 당시 ‘듀이 학교’로 잘 알려진 ‘시카고대학교 실험학교’를 설립하고 운영한, 학습자의 자유와 개성과 경험을 중시하는 진보주의와 경험중심 교육운동의 창시자이기도 하다. 듀이의 철학사상과 민주주의 교육이념은 20세기 전반 미국 사회의 형성과 발전에 지대한 영향을 미치게 되면서 세계적인 철학사상가와 교육이론가로 활동하게 된다. 지금까지도 듀이의 철학사상과 교육사상은 포스트모던이라는 시대에 적합한 사상으로 인정되어 많은 사상가들에 의해 연구되고 있으며, 교육사상은 전통교육에 대한 대안을 탐색하는 교육이론가와 교육운동가들의 주요한 이론적 근거가 되고 있다. 듀이의 연구는 교육철학을 비롯하여 형이상학과 인식론에서 예술철학과 종교철학에 이르기까지 철학의 전 분야에 걸쳐 있으며, 천여 편의 논술 및 논문과 30권에 가까운 저서를 남긴 역사상 가장 의욕적인 철학 저술가였다. 그의 저술 전체를 통하여 가장 널리 알려진 대표적인 저술은《민주주의와 교육》이다. 이외에도 대표작으로는《철학의 재건》,《경험과 자연》,《확실성의 탐구》,《경험으로서 예술》,《논리학: 탐구이론》,《공통의 신앙》 등의 철학 저술과《경험과 교육》,《아동과 교육과정》,《학교와 사회》등 교육학 저술이 있다.

옮긴이 | 박철홍

서울대 교육학과에서 학사 및 석사 학위과정을 이수하고 미국 뉴욕주립대에서 존 듀이의 교육사상에 대한 연구로 박사학위를 받았다. 학이불염(學而不厭) 교이불권(敎而不倦)을 삶의 좌우명으로 하고 있으며, 듀이 저술의 번역과 연구 그리고 듀이 철학사상에 근거한 종합적 교육이론의 탐색에 전념하고 있다. 영남대 사범대학장과 교육대학원장, 한국도덕교육학회 회장과 전국교육대학원장협의회 수석부회장을 역임하였으며, 현재 영남대 교육학과 교수로 재직중이다. 주요 저서로는《도덕성 회복과 교육》(공저),《교육윤리가 바로서야 나라가 산다》(편저),《대한민국의 새로운 국가정신: 공동체자유주의》(공저),《스무 살의 인문학: 청춘에게 길을 묻다》(공저) 등이 있고, 역서로는《예언자》,《아이를 위대한 사람으로 만드는 55가지 원칙》,《아동과 교육과정》,《경험과 교육》 등이 있다.


목차

옮긴이 머리말
머리말
1장 살아 있는 생명체의 경험: 미적 경험의 근원
2장 생명체의 삶과 천상의 것: 일상적 삶과 예술의 연속성
3장 ‘하나의 경험’을 하는 것: 미적 경험의 전형
4장 표현행위: 정서와 사고 그리고 표현매체의 만남과 재구성
5장 표현대상: 경험 속에서 탐구된 새로운 삶의 의미
6장 재료와 형식: 경험 속에서 재료와 형식의 형성과 통합
7장 형식의 자연사: 완결된 경험에서 드러나는 리듬과 통합성
8장 에너지의 조직: 리듬과 균형이 있는 통합된 경험의 형성
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